El sábado 6 de marzo,  Zitlaltepec, Municipio Metlatonoc, (Estado de Guerrero), fue sede del “Primer  Encuentro de Mujeres Indígenas de la Región de la Montaña ”. Desde muy temprano los multiples colores de los huipiles  de las mujeres de las ocho comunidades que forman parte de la  Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias ­ Policía Comunitaria (CRAC- PC), inundaron e iluminaron el lugar donde se realizaría el evento.

Luego de discusiones en talleres internos llevados a cabo con anterioridad, cada comunidad redactó una propuesta de puntos que las mujeres consideran fundamentales para iniciar un debate sobre sus derechos, visibilizar y reivindicar su papel en la política y economía familiar y comunitaria.

Durante la lectura de las propuestas e posteriores intervenciones realizadas en lengua mixteca,  por las representantes de las comunidades, existieron varios temas que se repitieron constantemente, en especial los referidos a su derecho a no ser vendidas y a no ser maltratadas bajo ningún tipo de violencia física o psicológica1. Los 15 puntos que se acordaron en la Carta de Derechos de las Mujeres establecen temas de salud, educación, derechos sexuales y reproductivos y la exigencia de representación  y participación política en cargos de la Policía Comunitaria que funciona en la región.


Así, temas de salud como el del embarazo o el de no ser acusadas sin prueba alguna de “tener relaciones amorosas con otro hombre”, o el de salir libremente donde quieran, y hacerse cargo de sus propios cuerpos, están relacionados entre sí y de una manera que logra politizar y poner en cuestionamiento el ordenamiento de los espacios de la vida cotidiana. Por tanto, esto implica una auto- visibilización de si mismas en y a través de la comunidad, de una manera profundamente “corrosiva” como señala Márgara Millán2, ya que pone en cuestionamiento realidades de explotación y violencia en ámbitos micro, pero que son parte de dinámicas mayores de explotación capitalista, racista y de género, además de la represión militar ejercida en la zona contra las mujeres.3 

Luego de la presentación de las propuestas se redactó el documento final, que pasa a ser parte de la ley que rige desde ese sábado 6 de marzo, a las ocho comunidades. A su vez, existe la demanda de que ésta sea tratada en instancias mayores de la Coordinadora de la Policía Comunitaria del Estado de Guerrero. Como anunciaban las representantes de las comunidades, hubo apoyo  pero también desconfianza -o en otros casos, desacuerdo- por parte de los varones, hacia esta iniciativa.

Es una de las primeras experiencias desde las mujeres de las comunidades de la región para establecer y tratar de expandir y profundizar las reflexiones sobre la crítica a las relaciones de explotación y dominación. Ya La Ley Revolucionaria de Mujeres de 1994 aparecida durante el primer día del levantamiento zapatista en Chiapas, y ahora, la discusión de las mujeres de las comunidades de Metlatonoc, aperturan sobre todo,  desafíos prácticos, en la ruta que plantea cuestionar los ejes de la desigualdad actual, como mujeres, como parte de comunidades y como parte esencial de las resistencias, rebeliones  y luchas grandes y pequeñas.

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1 CARTA DE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES, Zitlaltepec, 6 de marzo de 2010.

2 MILLÁN, Márgara, Las zapatistas de fin del milenio. Hacia políticas de autorepresentación de las mujeres indígenas, Foro Especial para la Reforma del Estado convocado por el EZLN. San Cristóbal de Las Casas, 30 de junio al 7 de julio de 1996

3 Amnistía Internacional, México. Mujeres indigenas e injusticia militar, Informe presentado en noviembre de 2004.