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Jornadas de resistencia y ofensiva contra el fascismo cívico prefectural
(DESDE BOLIVIA) Un largo camino se ha recorrido desde las Jornadas de Octubre de 2003 en defensa de los recursos naturales, hasta septiembre de 2008. Es la historia de lo popular y de lo comunal, de la capacidad de rebelión tejida con la paciencia de las comunidades aymaras de ir uniendo lazos para el levantamiento; con la capacidad y fuerza de los trabajadores mineros para avanzar con dinamita en mano para apoyar o encabezar luchas.
Precisamente, la lucha de diversas organizaciones populares este septiembre de 2008 en la ciudad de Santa Cruz, en la ciudad de Tarija, en Pando, en Beni y otros departamentos, señala el momento inicial de organización a nivel nacional, por cierto aún difusa, abriendo paso a un movimiento muy grande, multiforme, que se aglutina en torno a la fuerza primordial y articuladora de las organizaciones indígenas y campesinas. Podría decirse, que si Bolivia existe, es, gracias a sus sectores populares, gracias a su iniciativa y a la autoconvocatoria que surgió y surge desde la misma gente. Para eso mucha sangre ha corrido. Desde donde y como se pudo, muchas personas este septiembre (y desde mucho antes), enfrentó la ola racista desatada por las prefecturas y “comités cívicos” que tienen sus cabezas más visibles en Rubén Costas y Branco Marinkovick. Este reportaje muestra parte de todo lo que el pueblo boliviano en lucha vivió estos últimos días, se presentan testimonios transmitidos a todo el país por varias emisoras comunitarias comprometidas con los campesinos y sectores populares en resistencia, algunos medios televisivos y colectivos independientes.
Los audios recorren una secuencia cronológica pero sobre todo de la constitución de los núcleos de resistencia que son de absoluta importancia en Bolivia: ahora la lucha se ha abierto en todo el país, se ha generalizado, y se ha hecho explícita, particularmente en regiones como Santa Cruz, Pando, Beni, Tarija, donde hasta hace algún tiempo, primaba la forma política patronal y gamonal a través de sus organizaciones cívicas y prefecturales.
Audio 1: Autonomía y racismo Se incluye en esta primera parte el discurso y las amenazas de los comités cívicos y las prefecturas de derecha, que desde el mismo 2003, se reorganizaron en los departamentos de Santa Cruz, Beni, Pando, Cochabamba, Tarija y Chuquisaca. En Santa Cruz se reactivó la Unión Juvenil Cruceñista (UJC), brazo de choque del comité cívico, que hizo campañas violentas y racistas contra campesinos e indígenas, las uniones juveniles aparecieron luego en los demás departamentos. El pivote central de la derecha es su proyecto de “Autonomías Departamentales”, que dan a las prefecturas la capacidad de controlar la distribución de tierras y de negociar contratos con empresas extranjeras para la explotación de recursos naturales. Las alas más radicales, como la del “Movimiento Nación Camba de Liberación”, han abogado últimamente por la secesión o, convertirse en un “protectorado”, idea que se ha difundido ampliamente entre grupos de choque y otros de los sectores conservadores. Aglutinados en torno al Consejo Nacional Democrático (CONALDE), el bloque oligárquico protagonizó en septiembre un paro cívico, con bloqueo de caminos y la “toma” violenta de instituciones del estado en la ciudad de Santa Cruz que se efectivizaron el 9 de septiembre, y que se extendieron luego, a otras ciudades, transformándose en saqueos generalizados. ESCUCHAR AUDIO
Tema Antifascista: Revolución (De Fuckop Family) AUDIO 2: TARIJA Resistencia en el Mercado Campesino (10 sept. 2008) La lucha se hizo abierta, en 4 departamentos de Bolivia, eran ataques sistemáticos y planificados: El primer enfrentamiento masivo entre cívicos, prefectura, grupos de estudiantes universitarios, contra campesinos, se dio en la ciudad capital del departamento de Tarija, al sur de Bolivia, donde se ha organizado un movimiento cívico no tan fuerte como en Santa Cruz. Inmediatamente sucedidos los hechos de toma y asalto de instituciones estatales en Santa Cruz, el 10 de septiembre grupos de universitarios, cívicos y trabajadores de la alcaldía y la prefectura tarijeña intentaron emular las acciones en Santa Cruz, avanzando hacia el Mercado Campesino armados de piedras, palos, dinamitas y bombas molotov. Estas cuadrillas salieron a apalear y dinamitar a campesinos, a saquear y quemar el conocido mercado, golpear e insultar a personas de origen occidental (“collas”), atacar a dirigentes sociales opuestos al prefecto Mario Cossío, tomar la Federación de Campesinos y finalmente destruir una radioemisora que da voz a los sectores populares. La gente salió masivamente a defender el Mercado, la federación y la radio, ante la poca actuación de la policía. A la resistencia se plegaron pequeños comerciantes, vecinos de la zona periurbana, campesinos que llegaron después al lugar. Los enfrentamientos duraron todo el día, muchas personas, sobre todo mujeres, como Marina, que sale en el audio, lograron evitar la consolidación del asalto cívico y la política de la prefectura. Tema: “Ya la Pagarás” de Nilo Soruco, compositor tarijeño, luchador contra las dictaduras en Bolivia. AUDIO 3: “¡El Plan se Respeta!” (9, 10, 11 y 12 de septiembre) Con Audios de Video Urgente. Ha surgido un segundo núcleo urbano de resistencia muy importante en Santa Cruz. El Plan 3000, que es un barrio de migrantes provenientes principalmente de los departamentos andinos. Desde el año pasado por lo menos, se formaron grupos juveniles opuestos a la Unión Juvenil Cruceñista (UJC), entre ellos la Unión Juvenil Ché Guevara, que junto a los grupos de activistas de diversas corrientes políticas, trabajadores gremiales (comerciantes), juntas vecinales, la organización de los “carretilleros” (personas que tienen carretillas con las cuales llevan bultos y mercadería de la gente que lo precise) defendieron su espacio territorial –también a Radio Integración-, impidiendo el ingreso de la UJC durante cuatro días seguidos. Varios camiones llevaron jóvenes pagados por la prefectura y los comités cívicos, armados de palos, escudos, cohetones e incluso armas de fuego (hay cuatro vecinos del Plan, heridos de bala) pero aún con el apoyo económico y logístico que tenían, no pudieron con la gente que por cientos salieron a la calle para defender la zona. Allí llegaron dirigentes indígenas y campesinos porque el barrio fue como un bastión donde se podía hallar seguridad y desde donde se podía resistir. AUDIO 4: “La Masacre del Cacique” A ellos los emboscaron y los asesinaron: Cientos de campesinos que se dirigían a una concentración en la ciudad de Cobija, capital del departamento de Pando, fueron emboscados por bandas de gente armada. Personal de la prefectura pandina y sicarios pagados por los mismos, usaron armas de fuego, metralletas, fusiles y otras armas de fuego para arremeter contra los campesinos que intentaban llegar a su ampliado sindical. El saldo son 15 campesinos muertos, y cerca de 30 desaparecidos, entre ellos niños, mujeres, ancianos y dirigentes indígenas. Familias enteras fueron perseguidas con disparos hasta el río cercano, el río Tahuamanu, donde los sobrevivientes testifican haber visto cómo se disparaba contra los niños y se quemaba a sus madres, y se exterminaba a los dirigentes. El “Estado de Sitio” decretado por el gobierno, llegó un día después y se aplicó de forma muy lenta, en parte porque los sicarios estaban armados y se enfrentaron a los militares que llegaron para dar cumplimiento al estado de excepción en el departamento. Leopoldo Fernández, ex prefecto de Pando y ahora detenido, es la persona que, junto a un aparato institucional y también comunicacional, tenía prácticamente el control sobre el departamento -casi todos sus parientes tenían puestos de importancia en la prefectura-. Fueron ellos los que organizaron la masacre, ahora conocida como la Masacre del Cacique. Uno de los hechos claros, fue el intento de destrozar la organización campesina e indígena, su naciente movilización ante la violencia de los grupos de choque de la prefectura, con el asesinato de la gente que acudió a la convocatoria de la Federación de Campesinos. Tema: “Que se vayan ellos” de Piero AUDIO 5: “¡Estamos de Pie!” “Estamos de Pie”, es una de las frases dichas por un campesino en Cobija, y es parte de las miles de declaraciones que se escuchaban en las calles de La Paz, en Cochabamba, y varios otros lugares, después de saberse la noticia de la masacre en Pando. La discusión era generalizada en muchas organizaciones, e incluso en la calle, entre vecinos, estudiantes, ¿cómo se podría ayudar efectivamente a las personas que estaban siendo acribilladas?. Fue un hecho que marcó una discusión colectiva nacional. Sectores como los mineros de Oruro (departamento de occidente) anunciaron que avanzarían sobre Santa Cruz, desde otro punto muy alejado a miles de kilómetros de allí, desde el norte de cruceño, organizaciones campesinas e indígenas decidieron iniciar un bloqueo y marcha hacia el núcleo territorial de la derecha: la ciudad de Santa Cruz, por lo menos hacia los sectores más pudientes. El audio es en parte un homenaje a todas las personas que murieron en Pando, a Bernardino Racua, a Celedonio Basualdo, a Nora Montaño... a los 17 campesinos y estudiantes asesinados el 11 de septiembre en El Porvenir (Pando). Pero también es la parte que muestra una especie de “punto social crítico”, es decir, pensar hacia delante las acciones futuras, visibilizar un horizonte. “Estar de pie”, fue la consigna, no dejar la lucha, y es una de las grandes capacidades de solidaridad y convocatoria de las organizaciones sociales del país. Ante la masacre las organizaciones plantearon: cerco y avance de Santa Cruz. Tema: “Estas Alas Nuevas” de Mercedes Sosa.
AUDIO 6: “Cerco a Santa Cruz”. La primera marcha campesina e indígena a la ciudad de Santa Cruz. El cerco campesino e indígena se estrechaba hacia la ciudad de Santa Cruz, se calculaba que alrededor de 20 mil personas marchaban munidas de palos y piedras, puesto que se sabía, que llegar al corazón de la oligarquía implicaría enfrentamientos graves. Mientras tanto, otra cantidad similar de gente se alistaba para reforzar esta movilización, entre ellos los Ponchos Rojos de la combativa Umasuyus del altiplano en La Paz. Los mineros cooperativistas ya habían avanzado hasta Cochabamba, campesinos y otros sectores reforzarían la marcha. Habían varios puntos de bloqueo campesino en las principales vías de comunicación que unen la ciudad de Santa Cruz con otros departamentos. Varias organizaciones anunciaban la toma de tierras, en cambio otras, decían que ingresarían pacíficamente hasta el Plan 3000, la discusión al interior de las mismas organizaciones era intensa, era pensar en una iniciativa de respuesta popular, el inicio de una “ofensiva”. Las negociaciones que mantenía el gobierno, sin embargo, marcaron la existencia de una tensión entre dos formas de ver el momento político: marchar hacia Santa Cruz, que significaba el inicio de una confrontación muy grande, (y que era parte de la autoconvocatoria sindical, campesina, indígena y popular) y la otra, negociar u optar por una vía más legal. La tensión se definió por la negociación, una gran discusión se realizó entre dirigencias y bases sindicales, unos suspendieron la marcha, esperando la negociación que llevaba el gobierno con los prefectos, otros en reuniones y asambleas se negaron a aceptar la propuesta y marcharon hasta la localidad de Montero, hasta dos días después de que los dirigentes campesinos del Consejo Nacional por el Cambio, (CONALCAM) habían decidido suspender la movilización para facilitar el diálogo. La negociación entre gobierno y prefecturas no llegó hasta el momento a la firma de un acuerdo. Tema: “Burguesía”, de Ukamau y ké, (Así es y ké) hip hop desde El Alto. No hay un audio que reporte como finalizaron las cosas, porque simplemente, el final no ha llegado. Este lunes 13 de octubre se inició una marcha inmensa desde Caracollo -departamento de Oruro-, para cercar el Congreso nacional en La Paz, para propiciar la aprobación de la convocatoria al referéndum por la Nueva Constitución Política del Estado, que, por supuesto es una estrategia diferente a la del Cerco a Santa Cruz. Pero el primer avance de las organizaciones sociales a Santa Cruz, ha sido un acontecimiento que queda como un hito en el tejido social, en la memoria, y que puede convertirse, a corto o largo plazo, nuevamente en el hilo conductor de una forma de movilización y de política pensada y construida desde abajo.
TRANSMISIONES DE:
RADIO PATRIA NUEVA RADIO INTEGRACIÓN DEL PLAN TRES MIL RADIO ERBOL Y LA CADENA ACLO RADIO PACHAMAMA CABILDEO, PROGRAMA TRANSMITIDO POR EL CANAL 7 DIRIGIDO POR LA PERIODISTA AMALIA PANDO. VIDEO URGENTE UKHUMANTAPACHA, COLECTIVO DE VIDEASTAS REV/BELANDO, COLECTIVO DE PRODUCCIÓND DE AUDIOVISUALES CANAL 4 DE TELEVISIÓN ENTREVISTA A SERGIO ANTELO GUTIÉRREZ, 2005.
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